En la ciudad de Burgos era tradicional, ya desde comienzos del siglo XVI, la participación de grupos de danzantes en las populosas fiestas del Corpus Christi. Al principio, aquellos grupos de danzantes estaban compuestos por vecinos de pueblos del entorno de la capital, con los que la ciudad contrataba unos determinados estipendios, vestimentas, coreografías y horarios de actuación.
A partir de finales del siglo XVIII se constituye una compañía de danzantes compuesta mayormente por vecinos de Burgos, con el encargo anual del Concejo. A finales del siglo XIX se crea un grupo estable de ocho niños varones que pasaban a depender del Ayuntamiento. Posteriormente, se incorporaron auxiliares o paleros para llevar los instrumentos. La vestimenta y coreografía de los danzantes fue variando según gustos y modelos de cada época, pero siempre caracterizada por su colorido y vistosidad.
En el Archivo Histórico Provincial aparece un curioso documento, datado en 1583, por el que la ciudad de Burgos contrataba los servicios de un grupo de ocho danzantes, todos ellos vecinos del lugar de Huérmeces, para que actuasen en las fiestas del Corpus de aquel mismo año.
EL CONTRATO ENTRE LOS DANZANTES FAROLES Y LA CIUDAD DE BURGOS
La "carta de obligaciones" entre los regidores de la ciudad de Burgos y los representantes del grupo de danzantes faroles fue firmada en Burgos el 23 de mayo de 1583, pocos días antes de la celebración de la ya entonces popular festividad del Corpus Christi.
[en aquel lejano año de 1583, la festividad del Corpus Christi se celebró el jueves 2 de junio]
La firma se realizó bajo el tradicional "doy fe" del escribano real de la ciudad, Diego de Rozas. Por parte de la ciudad de Burgos asistieron los regidores Antonio de Salazar y Andrés de Larrea; por parte de los danzantes faroles, Pedro de Güemes y Domingo Peña, vecinos de Huérmeces, en representación de todo el grupo de danzantes.
El objeto principal del contrato era que el grupo de ocho danzantes faroles, más gaita y tamboril, actuaran en la ciudad de Burgos durante la procesión y fiesta del Corpus Christi de aquel año, fastos que duraban todo el día.
[lo que entonces se denominaba gaita no era sino una simple flauta de pico, provista de tres agujeros (dos delante y uno detrás); en Burgos se denominaba también pito o guía (en esta última forma aparece en el documento)]
Se estipulaba el número total de danzantes (ocho), sus vestimentas y calzados, detallando piezas (jaquetas, capotillos, monteras, zaragüelles, medias, zapatos) y colores de los mismos (azul, morado, blanco, colorado), los complementos a utilizar (guadañas plateadas, barrillas para toquear), las danzas y toques a realizar (matachines y gallardas).
[jaquetas y capotillos: prendas masculinas para cubrir el torso; la montera es el tocado o sombrero tradicional español; los zaragüelles son calzones amplios y abolsados]
[los matachines y gallardas eran expresiones dancísticas y musicales nacidas en la Edad Media y Renacimiento europeos, que alcanzaron su auge precisamente en el siglo XVI; los matachines tienen carácter popular, colectivo, rítmico, mímico, satírico y ceremonial; las gallardas tienen un origen cortesano, se bailan en parejas, ejecutando saltos, piruetas y exigiendo un gran despliegue físico]
[los toques hacen referencia al son o golpeteo que se realiza con manos, pies, palos o cualquier otro elemento]
Se estipulaba que el salario a percibir por todo el grupo de danzantes ascendía al importe de catorce ducados, cuatro de los cuales se habían recibido ya en concepto de "a cuenta" (anticipo), confesando los representantes que los habían recibido de mano de Sebastián de Espinosa, en nombre de la ciudad de Burgos.
[un ducado equivalía a 11 reales y 1 maravedí; más que una moneda de uso común se convirtió en una moneda de cuenta, por su alto contenido en oro]
También se citaban las salvaguardas legales: la denominada "rato gratu manente pacto judicatuns" y las relativas a las leyes de la "numerata pecunia" y "de los dos años y treinta días". También aparece el término "albedrío".
[la salvaguarda denominada "rato gratu manente pacto judicatuns" (expresión latina con más que probables errores gramaticales) puede referirse a la vigencia de una determinada condición o beneficio durante todo el procedimiento judicial o incluso en la fase de ejecución posterior, con el límite habitual de dos años]
[las leyes denominas de "la numerata pecunia" y "de los dos años y treinta días" establecían la protección del deudor frente a la falsedad de los documentos de crédito escriturados con anterioridad a la entrega real del dinero, otorgándole un plazo de dos años y treinta días para denunciar al acreedor]
["albedrío": puede hacer referencia a una costumbre jurídica no escrita; también en el sentido de sentencia emitida por el juez árbitro]
El resto del contenido del documento hace referencia a diversos protocolos legales y procedimentales, sin mayor interés para este post.
El documento aparece firmado, además de por el referido escribano Diego de Rozas, por Pedro de la Cerda, en nombre de los tres testigos citados en el mismo: Gómez de Melgosa, Llorente de Burceña y Pedro de la Cerda.
LOS DIEZ DANZANTES, VECINOS DEL LUGAR DE HUÉRMECES
Debido a que los libros de bautizados de Huérmeces no comienzan hasta el año de 1611, no ha sido posible seguir la pista genealógica (en cuanto a ancestros) de los vecinos que participaron como danzantes en las fiestas del Corpus de Burgos de 1583.
A lo más que hemos llegado es a encontrar algún posible descendiente suyo en los años 1612-1624, pero sin garantía alguna de fiabilidad. Hay que partir de la idea de que la mayor parte de aquellos danzantes (excepto los dos primeros) serían muchachos o adultos jóvenes, por lo que sería más que factible su aparición en los primeros libros parroquiales de Huérmeces, sobre todo en el libro de bautizados (como padres de la criatura) y en el de casados.
1. Pedro de Güemes: su nombre figura, como padre de dos criaturas, en el libro de bautizados de Huérmeces (1614: Pedro Güemes Díez, hijo de Pedro y Francisca; 1621: María Güemes Díez, hija de Pedro y Francisca). En 1583 Pedro de Güemes sería un joven veinteañero.
2. Domingo Peña: su nombre figura, como padre de dos criaturas, en el libro de bautizados de Huérmeces (1621: María Peña Fernández, hija de Domingo y Francisca; 1624: Marcos Peña Fernández, hijo de Domingo y Francisca). Al igual que en caso de Pedro Güemes, Domingo Peña sería un veinteañero en 1583.
3. Francisco de Espinosa: el apellido Espinosa era relativamente común en el Huérmeces de finales del siglo XVI y principios del XVII
4. Domingo de Valderrama: su nombre figura, como padre de una criatura, en el libro de bautizados de Huérmeces (1612: Cecilia Valderrama Mata, hija de Domingo y María). En 1583 Domingo tendría una edad cercana a los veinte años
5. Íñigo Díez de Mata: el apellido Díez de Mata era muy común en el Huérmeces de finales del siglo XVI y principios del XVII
6. Sebastián Rey: su nombre figura, como padre de dos criaturas, en el libro de bautizados de Huérmeces (1622: Matías Rey González, hijo de Sebastián y Casilda; 1624: Ana Rey González, hija de Sebastián y Casilda). Sebastián sería en 1583 un joven de quince o veinte años
7. Juan Arnáez: no hemos encontrado ningún Arnáez (ni Arnáiz) en los libros parroquiales; el danzante es un criado suyo, de nombre Bartolomé, sin más datos
8. Germán Peña: el apellido Peña era relativamente común en el Huérmeces de finales del siglo XVI y principios del XVII
9. Antón Peña: el apellido Peña era relativamente común en el Huérmeces de finales del siglo XVI y principios del XVII
10. Juan de Frías (tamboril): no hemos encontrado ningún Frías en los libros parroquiales de Huérmeces; puede que Juan de Frías no fuera natural ni vecino del pueblo
Supongo que aquellos jóvenes danzantes, vecinos de Huérmeces, ya habrían mostrado con anterioridad sus habilidades danzarinas, tanto en las fiestas de su propio pueblo como en las de alguno de los del entorno. Quizás algún vecino notable de Burgos, que tuviera su "segunda residencia" (una torre o una casa fuerte) o practicara algún tipo de actividad económica (molino) o lúdica (caza y pesca) en nuestro pueblo, se fijara en aquel grupo de danzantes faroles y comentara su existencia a algún regidor de la ciudad.
Tras pasar algún tipo de prueba práctica, las autoridades de la ciudad de Burgos decidieron formalizar un contrato con el grupo de danzantes faroles. Este contrato supondría sin duda un ingreso extra para aquellos jóvenes, gentes humildes, en su condición de pequeños labradores o ganaderos, quizás simples jornaleros.
Aunque, muy por encima del aspecto económico del asunto, a aquellos jóvenes danzantes les impulsaría sobre todo la más que apetecible sensación de bailar ante los vecinos y autoridades de la Muy Noble y Muy Más Leal ciudad de Burgos.
Saldrían del pueblo y de su monótona existencia, bailarían ante muchedumbres ciudadanas, escucharían su entusiasta aplauso, se empaparían del ambiente festivo de la ciudad, comerían y beberían sin recato alguno, y quién sabe, incluso alguno de ellos podría encandilar a una moza capitalina y entonces sí que sí, su vida cambiaría para siempre.
VECINOS DE LA CIUDAD DE BURGOS QUE APARECEN EN EL DOCUMENTO
Antonio de Salazar: en varios documentos de finales del siglo XVI y principios del XVII aparece como regidor y vecino de Burgos; en un documento de 1573 aparece un Antonio de Salazar como cursillista en la Universidad de Alcalá y natural de San Juan de Ortega; en 1591 aparece un Antonio de Salazar como solicitante de jubilación, en su condición de alférez
Andrés de Larrea: regidor y depositario general de la ciudad de Burgos durante las décadas de 1580 y 1590. Casado con María de Leguizamón.
Sebastián de Espinosa: aparece como vecino de Burgos entre 1569 y 1590; en 1578 figura como arrendador de las rentas de las almonedas
Gómez de Melgosa: aparece como testigo en el documento de los danzantes faroles, aunque nada más hemos podido averiguar de él, salvo que era vecino de la ciudad de Burgos
Lorenzo de Burceña: también aparece como testigo en dicho documento, sin más referencias salvo su condición de vecino de la ciudad de Burgos
Pedro de la Cerda: el tercer testigo, sin más datos. Es el único testigo que firma el documento, haciéndolo en nombre suyo y de los otros dos. También era vecino de la ciudad de Burgos
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| Firma de Pedro de la Zerda (Cerda) |
Diego de Rozas: escribano real de la ciudad de Burgos en las dos décadas finales del siglo XVI y primera del XVII; ocupó importantes cargos en la Hacienda de la Corona de Castilla; escribano mayor de la Casa de la Moneda de Burgos; fue el fedatario firmante de la carta contrato entre la ciudad de Burgos y los danzantes de Guermezes
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| Firma del escribano Diego de Rocas (Rozas) |
LA TRANSCRIPCIÓN LITERAL DEL DOCUMENTO
De los dos folios de que consta el documento original (203r y 203v), ha resultado más problemática la transcripción del segundo de ellos, en parte debido a la inferior calidad de la toma fotográfica del mismo.
De todas formas, resulta ser el primero de los folios (203r) dónde se concentran los datos de mayor interés para nosotros: nombre de los danzantes y de las autoridades y vecinos de la ciudad de Burgos, jornada festiva en la que danzará la cuadrilla contratada, vestimentas y danzas exigidas, estipendios acordados, adelantos de los mismos y algunas salvaguardas legales.
En el segundo folio (203v) se citan y desarrollan diversas salvaguardas legales a las que queda acogido el contrato entre la ciudad de Burgos y los danzantes faroles, con abundancia de terminología jurídica de más difícil transcripción para el no experto en tales menesteres, como es el caso de quien esto escribe.
[para facilitar la lectura del documento, se han añadido comas, puntos y tildes, además de utilizar grafías actualizadas (J/X, V/B, Z/C), uso actual de las conjunciones "E" o "Y", uso actual de mayúsculas y minúsculas; grafía actual de nombres y apellidos; por razones opuestas, se ha preferido mantener el nombre de nuestro pueblo en pasados siglos: Guermezes]
[folio 203r]
La ciudad de Burgos, a veinte y tres días del mes de mayo de mil quinientos ochenta y tres años, por ante mí el presente escribano firmante de yuso escritos, parecieron presentes Pedro de Güemes y Domingo Peña, vecinos del lugar de Guermezes, y dijeron que ellos han sido concertados, convenidos e igualados con los señores Antonio de Salazar y Andrés de Larrea, regidores y vecinos de esta ciudad, de que para el día de Corpus Cristi, primera de este presente año, servirán a esta dicha ciudad en la procesión y fiesta de dicho día, con una danza de ocho danzantes con su guía y tamboril, que con todos han de ser diez personas, que son: Francisco de Espinosa y Domingo de Valderrama e Íñigo Díez de Mata y Sebastián Rey y Bartolomé, criado de Pedro Arnáez, Germán Peña y Antón Peña y Pedro de Frías, tamboril, con nosotros dos, por los cuales ausentes prestamos voces a razón de firma de rato gratu manente pacto judicatun sobre [...] a manera de fianza de que estarán y pagarán por lo convenido en esta carta y, juntamente con nos, servirán en la dicha procesión y fiesta con sus jaquetas y capotillos, la mitad azul y mitad morado, y monteras de la misma color y zaragüelles blancos, y media colorada y zapato blanco y guadañas plateadas y cada uno su barrilla para toquear y los toqueados que han de hacer matachines y gallardas y su paseo, y por el trabajo que habemos de tener se nos ha de dar catorce ducados en reales, para en cuenta de los cuales confesamos haber recibido de Sebastián de Espinosa en nombre de esta ciudad cuatro ducados de que somos contentos en la voluntad y en razón de las dichas rentas la ley de la numerata pecunia y ley de los dos años y treinta días, y para que no nos valgan en juicio ni fuera de él y prometemos y nos obligamos con las demás personas y vecinos y de quien prestamos [...] forma de que para el dicho día de Corpus Cristi serviremos a esta dicha ciudad en dicha procesión y todo el día sin que ninguno de nos falte donde toque. Los dichos señores Antonio de Salazar y Andrés de Larrea a nuestra costa puedan concertar dicha danza la que [...]
[folio 203v]
fuere para que sirvan como nos estamos obligados y por lo que costara y las costas y daños que se le siguieren [...] pueda pedir se le dé [ejecución] contra nuestras personas [...] por simples palabras a quien su poder hubiera por obligación [...] deuda líquida sentencia pasada [...] juzgada que trae aparejada [ejecución] porque en todo ello [......] sobre que renunciamos [...] que dicen que el que de [...] que declarara [...] albedrío de año no se pueda arrepentir y lo mismo [...] queremos ser ejecutados por lo que sus simples palabras de los susodichos [...] hubiere declaran no haber recibido para que de cuenta de lo que así habemos de haber [...] y para la firmeza de ellos juramos poder cumplido a las justicias de sumas de cualesquiera partes y lugares sean a la jurisdicción [...] y de cada una de ellas nos sometemos con todas las demás personas y vecinos para que por todos [...] y rigores [...] aquí contenido fuera sentencia definitiva de juez competente por nos pedida consentida [...] en autoridad de cosa juzgada [...] y que no [...] remedio ni recurso alguno de apelación ni suplicación sobre que renuncia [...] propio fuero jurisdicción y domicilio [...] convenido [...] ordenamiento [...] hacer todos en general [...] que dice que general renunciación [...] Siendo testigos Gómez de Melgosa, vecino de esta ciudad, y Llorente de Bruzeña y Pedro de la Cerda, vecinos de esta ciudad
[Firmas: Diego de Rozas (escribano fedatario); Pedro de la Cerda (testigo)]
UN DANZANTE CONTEMPORÁNEO DE ORIGEN FAROL
Cuatro siglos después de que aquella cuadrilla de danzantes faroles mostrara sus habilidades ante el público capitalino, otro danzante de origen farol comenzó a mostrar las suyas aunque, en este caso, bajo un armazón de 85 kilogramos de peso.
Y es que, durante cuarenta y dos años (1984-2026), el gigantón del Cid fue portado por Julio Martínez Serna, cuya familia materna procede, parcialmente, de Huérmeces.
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| Julio Martínez Serna, junio 2022 (Foto: Blanca López) |
AGRADECIMIENTOS
A Héctor Hernando Arce, por proporcionarme una copia fotográfica del documento guardado en el Archivo Histórico Provincial de Burgos, en la sección de Protocolos Notariales. A él pertenece el pulgar que aparece en la fotografía del folio 203v.
ANEXOS
I. EL DOCUMENTO ORIGINAL
Un solo folio (numerado posteriormente como 203) en su recto (anverso) y vuelta (reverso) correspondientes. Caligrafía característica de finales del siglo XVI.
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| folio 203r |
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| Folio 203v |
Justo a continuación de la "carta de obligación" entre la ciudad de Burgos y los danzantes de Guermezes, aparece otro documento de igual data y similares características, aunque en este caso formalizado entre la ciudad de Burgos y un grupo de danzantes de Villímar, ya por entonces considerado barrio de aquella.
Se trata de un grupo de ocho danzantes (Andrés de Castro, Andrés Gutiérrez, Pedro de Maldía, Juan de Vacas, Juan de Mazueco, Juan de Matalinde, Antonio de Jerez y Bartolomé García), todos ellos vecinos de Villímar, contratados para realizar una danza para las fiestas del Corpus, con gaita y tamboril.
Los requisitos de indumentaria hablan de ropillas moradas y gregüescos colorados, así como de borceguíes y morriones amarillos. En cuanto a la danza a realizar, el documento menciona a "los toques y mudanzas de la suerte que mejor convenga".
[ropilla: vestidura corta o chaqueta ajustada, abotonada al frente y dotada de faldoncillos cortos que cubren ligeramente las caderas]
[gregüescos: tipo de calzas o calzones masculinos, cortos y abombachados, muy de moda en los siglos XVI y XVII]
[borceguí: calzado de piel o cuero, similar a una bota o botín, que cubre pie y tobillo (a veces también parte de la pierna), y se ajusta mediante cordones, correas o hebillas; morrión: casco militar de origen español, común en los siglos XVI y XVII]
[toques y mudanzas: combinación rítmica entre la interpretación instrumental (golpes o toques) y los pasos o desplazamientos corporales característicos de la danza (las mudanzas), ejecutados mediante figuras, zapateados y movimientos coreográficos]
Por los servicios prestados por los ocho danzantes de Villímar, la ciudad de Burgos había de pagar doscientos ocho reales, cien de los cuales se perciben en el momento de la firma del contrato, pagados a cuenta por el referido Sebastián de Espinosa, en nombre de la ciudad de Burgos. Se consignan idénticas salvaguardas legales que en el caso anterior (principalmente, la renuncia a los recogidos en la denominada Ley de la numerata pecunia).
El documento está firmado por el ya referido escribano Diego de Rozas. En esta "carta de obligación" actuaron como testigos: Juan Gutiérrez (vecino de Cortes), Rodrigo Álvarez (vecino de Atapuerca) y Llorente de Burceña (el mismo que figura en la "carta" con los danzantes faroles), los tres presentes en el acto protocolario. Este último firma en nombre de los tres referidos testigos.
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| Firma de Lorenzo (Llorente, Lorendo) de Bruzeña (Burceña) |
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| Diario de Burgos, 30 de junio de 1961 |
BANDA SONORA
En 1982, también cuatrocientos años después de que diez danzantes faroles actuaran en las fiestas del Corpus burgalés, el músico italiano Franco Battiato lanzaba al mercado un álbum titulado L'arca di Noè, dentro del cual destacaba un tema que se convertiría en uno de sus más grandes éxitos:
Voglio vederti danzare (Yo quiero verte danzar) no es sino "un viaje a través de la multicultura, que celebra la danza como un rito sagrado, una unión espiritual y una resistencia contra la implacable homogeneización cultural de la sociedad moderna". Por la canción desfilan -perdón, danzan- cíngaros del desierto, derviches turcos, bailarines del Kathakali con sus cascabeles tobilleros, danzarines albaneses, búlgaros, norirlandeses o bajopadanos y, como fin de fiesta, una pareja de ancianos que se mueve al pegadizo son de un viejo vals vienés.
Franco Battiato (Catania, 1945-2021) fue un cantautor, músico y director de cine, y una de las personalidades más eclécticas y originales del mundo cultural italiano de las últimas décadas. Desde unos inicios romántico-melódicos (Festival de San Remo 1965: "L'amore é partito"), fue pasando por la música electrónica, el rock progresivo, el pop filosófico, la música culta y la música étnica. Un genio de la música.
